لماذا يجب إعادة النظر في مفهوم اليوتوبيا؟


١٥ مارس ٢٠١٨ - ٠٤:٣٧ ص بتوقيت جرينيتش

ترجمة - فريق رؤية

المصدر- AEON
ترجمة - بسام عباس




اليوتوبيا هي رؤى مثالية للمجتمع المثالي. اليوتوبية هي تلك الأفكار التي وضعت موضع التنفيذ. وهذا هو بداية المشكلة. صاغ "توماس مور" لفظة "نيوتوبيا" الجديد لعمله الذي نشره عام 1516 حيث أطلق نوعًا حديثًا لعقل جيد. والكلمة تعني "لا مكان" لأنه عندما يحاول البشر غير المثاليين تحقيق الكمال– الشخصي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي – يفشلون. وهكذا، فإن مرآة اليوتوبيا المظلمة هي واقع مرير– التجارب الاجتماعية الفاشلة، والأنظمة السياسية القمعية، والأنظمة الاقتصادية المتسلطة – ناتج عن الأحلام الطوباوية التي تم تنفيذها.

يؤدي الاعتقاد بأن البشر مثاليون، لا محالة، إلى أخطاء عندما يكون "مجتمع مثالي" مصممًا لأنواع ناقصة. لا توجد طريقة فضلى للعيش؛ لأن هناك اختلاف كبير في طرق معيشة البشر. لذلك، لا يوجد مجتمع أفضل، فقط اختلافات متعددة في عدد قليل من المواضيع كما تمليها طبيعتنا.

فعلى سبيل المثال، تتهدد اليوتوبيات عندما تتعارض نظرية اجتماعية قائمة على الملكية الجماعية والعمل المجتمعي والحكم الاستبدادي واقتصاد القيادة والسيطرة مع رغبتنا الطبيعية في الحكم الذاتي والحرية الفردية والاختيار. وعلاوة على ذلك، فإن الاختلافات الطبيعية في القدرة والمصالح والتفضيلات داخل أي مجموعة من البشر تؤدي إلى عدم المساواة في النتائج وظروف المعيشة والعمل غير الكاملة التي لا يمكن أن تتحملها اليوتوبيا الملتزمة بالمساواة بين النتائج. وكما أوضح روبرت أوين، أحد المواطنين الأصليين في مستعمرة نيو هارموني الجديدة الذي عاش في القرن التاسع عشر في ولاية إنديانا:
"لقد جربنا كل شكل يمكن تصوره من التنظيم والحكومة. كان لدينا عالم في صورة مصغرة. لقد قمنا بسن الثورة الفرنسية مرة أخرى بقلوب يائسة بدلا من الجثث كنتيجة... يبدو أن قانون الطبيعة للتنوع المتأصل هو الذي غزونا... كانت "مصالحنا الموحدة" مباشرة في حرب مع فرديات الأشخاص والظروف وغريزة الحفاظ على الذات".

معظم هذه التجارب اليوتوبية في القرن التاسع عشر كانت غير ضارة نوعًا ما لأنها – بدون أعداد كبيرة من الأعضاء – كانت تفتقر إلى القوة السياسية والاقتصادية. لكن أضف تلك العوامل، وسيتحول الحالمون باليوتوبيا إلى قتلة في مدينة فاسدة. يتصرف الناس بناء على معتقداتهم، وإذا كنت تعتقد أن الشيء الوحيد الذي يمنعك أو عائلتك أو عشيرتك أو قبيلتك أو عرقك أو دينك من دخول الجنة (أو تحقيق الجنة على الأرض) هو شخص آخر أو جماعة أخرى، فإن تصرفاتك لن تعرف لها حدودا. من القتل العمد إلى الإبادة الجماعية وقتل الآخرين باسم المعتقدات الدينية أو الإيديولوجية كلها مسئولة عن ارتفاع أعداد الجثث في صراعات التاريخ، من الحروب الصليبية إلى محاكم التفتيش إلى مطاردة الساحرات حيث انتقلت الحروب الدينية منذ عدة قرون إلى الطوائف الدينية، والحروب العالمية، والمذابح والإبادة الجماعية في القرن الماضي.

يمكننا أن نرى هذا الحساب وراء المنطق الطوباوي في "مشكلة التروللي" المشهورة، والتي يقول معظم الناس أنهم سيكونون على استعداد لقتل شخص واحد من أجل إنقاذ خمسة آخرين. والمشكلة هي كالتالي: تجد نفسك بجوار مفترق طرق في خط سكة حديدية ووجدت ذراع تحويل قطار ترولي الذي على وشك قتل خمسة عمال موثقين على طريق القطار. إذا قمت بسحب ذراع التحويل، فسوف تقوم بتحويل العربة إلى مسار جانبي حيث ستقتل عامل واحد. إذا لم تفعل شيئًا، فإن عربة التروللي ستقتل الخمسة. ماذا ستفعل؟ معظم الناس يقولون أنهم سوف يسحبوا الذراع. إذا اتفق الناس – حتى في الدول الغربية المستنيرة اليوم – على أنه من المسموح أخلاقيا قتل شخص واحد لإنقاذ خمسة، تخيل كم هو سهل إقناع الناس الذين يعيشون في دول استبدادية ذات طموحات طوباوية لقتل ألف شخص لإنقاذ خمسة آلاف، أو لإبادة مليون لازدهار خمسة ملايين. فما هي قيمة الأصفار القليلة عندما نتحدث عن السعادة اللانهائية والنعيم الأبدي؟

اكتُشف الخلل القاتل في اليوتوبيا النفعية في تجربة فكرية أخرى: فأنت أحد المارة الأصحاء في غرفة انتظار بالمستشفى حيث يوجد لدى طبيب طوارئ خمسة مرضى يموتون من ظروف مختلفة، ويمكن إنقاذ جميع الخمسة بالتضحية بك وإعطائهم أعضائك. هل يريد أحد أن يعيش في مجتمع قد يكون فيه هذا المتفرج البريء؟ بالطبع لا، ولهذا السبب فإن أي طبيب سيحاول القيام بمثل هذه الأعمال الوحشية سيُحاكم ويُدان بتهمة القتل.

إلا أن هذا بالضبط ما حدث في تجارب القرن العشرين الكبرى في الأيديولوجيات الاشتراكية الطوباوية حيث تجلى ذلك في روسيا الماركسية / اللينينية / الستالينية (1917-1989) ، والفاشية الإيطالية (1922-1943) ، وألمانيا النازية (1933-1945). وجميعها محاولات كبيرة غير رسمية لتحقيق الكمال السياسي والاقتصادي والاجتماعي (وحتى العرقي)، مما أسفر عن عشرات الملايين من القتلى على يد دولهم أو في صراع مع دول أخرى تنظر إليهم على أنهم عقبة على الطريق إلى الجنة. لقد عبر المنظر الماركسي والثوري ليون تروتسكي عن الرؤية الطوباوية في كتيب عام 1924:
 " إن الجنس البشري، الإنسان العاقل، سوف يدخل مجددًا في حالة من التحول الجذري، وسيصبح – بيديه – هدفًا لأكثر الطرق تعقيدا في الاختيار الاصطناعي والتدريب النفسي البدني ... وسوف يصعد الإنسان العادي إلى مرتفعات أرسطو أو جوته أو ماركس. وفوق هذا النتوء سوف ترتفع قمم جديدة. "

أدى هذا الهدف غير المعقول إلى تجارب غريبة كتلك التي أجراها إيليا إيفانوف، الذي كلفه ستالين في عشرينيات القرن العشرين تهجين البشر والقرود لخلق "إنسان جديد لا يقهر". وعندما فشل إيفانوف في إنتاج هجين الرجل القرد ، قام ستالين بالقبض عليه وسجنه ونفيه إلى كازاخستان. أما بالنسبة إلى تروتسكي، فإنه عندما تولى السلطة كأحد أول سبعة أعضاء في المكتب السياسي للاتحاد السوفيتي، أسس معسكرات اعتقال لأولئك الذين رفضوا الانضمام إلى هذه التجربة الفاضلة الكبرى، مما أدى في النهاية إلى أرخبيل الجولاج والذي قتل فيه ملايين الروس الذين كان يعتقد أنهم أيضًا يقف عقبة في طريق الجنة الطوباوية المتخيلة القادمة. عندما تعارضت نظريته التروتسكية مع تلك النظرية الستالينية، أمر الديكتاتور باغتيال تروتسكي في المكسيك في عام 1940. وهكذا هم دائمًا الطغاة.

في النصف الثاني من القرن العشرين، أدت الماركسية الثورية في كمبوديا وكوريا الشمالية والعديد من الدول في أمريكا الجنوبية وأفريقيا إلى جرائم قتل ومذابح وإبادة جماعية وتطهير عرقي وثورات وحروب أهلية وصراعات ترعاها الدولة، وكل ذلك باسم إقامة جنة على الأرض تتطلب القضاء على المنشقين المعارضين. كل ما قيل، أن 94 مليون شخص ماتوا على أيدي الماركسيين الثوريين والشيوعيين الطوباويين في روسيا والصين وكوريا الشمالية ودول أخرى، وهو عدد مذهل مقارنة بـ 28 مليون قتلوا على أيدي الفاشيين. عندما تضطر إلى قتل الناس بعشرات الملايين من أجل تحقيق حلمك الطوباوي، فإنك لم تحقق سوى كابوس مرير.

لقد أكد جورج أورويل أن البحث الطوباوي عن السعادة المثالية هو هدف معيب، وذلك في تقريره لعام 1940 حول كتاب "كفاحي" لهتلر:
 " وقد أدرك هتلر زيف الموقف النفعي من الحياة. لقد افترض كل الفكر الغربي تقريبًا منذ الحرب الأخيرة، وبالتأكيد كل الفكر "التقدمي"، ضمنًا أن البشر لا يرغبون في شيء غير الراحة والأمن وتجنب الألم ... يعرف [هتلر] أن البشر لا يريدون سوى الراحة والأمان وساعات العمل القصيرة والنظافة الشخصية وتحديد النسل، وبشكل عام الفطرة السليمة. وبشكل متقطع على الأقل، يريدون الصراع والتضحية بالنفس ... "

وحول الدعوات الأوسع نطاقًا للفاشية والاشتراكية، أضاف أورويل:
 " في حين أن الاشتراكية، وحتى الرأسمالية بطريقة أكثر قسرًا، قالت للناس 'أقدم لك وقتاً طيباً'، قال لهم هتلر 'أعرض عليكم الصراع والخطر والموت'، ونتيجة لذلك ألقت أمة بأكملها نفسها عند قدميه. ... يجب ألا نخفف من جاذبيتها العاطفية. "

ما الذي يجب أن يحل محل فكرة اليوتوبيا؟ يمكن العثور على إجابة واحدة في لفظة أخرى جديدة إنها "بروتوبيا" تقدم تدريجي في الخطوات نحو التحسين، وليس الكمال. كما يصف العالم المستقبلي كيفن كيلي صياغته للكلمة:
 " بروتوبيا هي حالة أفضل اليوم مما كانت عليه بالأمس، رغم أنها قد تكون أفضل قليلاً. والبروتوبيا أصعب بكثير كي نتصورها. ولأن البروتوبيا تحتوي على العديد من المشاكل الجديدة مثل المصالح الجديدة، فإن هذا التفاعل المعقد للعمل والتوزيع يصعب التنبؤ به. "

في كتابي (The Moral Arc) [الفلك الأخلاقي] (2015)، عرضت كيف يصف التقدم البروتوبي الإنجازات الأخلاقية البارزة في القرون العديدة الماضية: توهين الحرب وإلغاء العبودية ونهاية التعذيب وعقوبة الإعدام والاقتراع العام، والليبرالية والديمقراطية والحقوق المدنية والحريات والزواج من نفس الجنس وحقوق الحيوان. هذه كلها أمثلة على التقدم البروتوبى بمعنى أنها خطوة صغيرة فقط تحدث في كل مرة. إن مستقبل البروتوبيا ليس عمليا فحسب، بل يمكن تحقيقه.



للاطلاع على الموضوع الأصلى .. اضغط هنا



الكلمات الدلالية aeon

اضف تعليق